毎度ぉ～！はらしま（@tyj_harashima）です 日曜のお楽しみ！古典の一節を紹介する時間です 今回も論語はお休みして、先週に引き続き「老子」を紹介します 道教の中心「道（タオ：tao）」を理解しやすい？一節です お付き合いください
原文・訳
孔徳之容、唯道是從。道之爲物、惟恍惟惚。恍兮惚兮、其中有物。恍兮惚兮、其中有像。窈兮冥兮、其中有精。其精甚眞、其中有信。自今及古、其名不去。以閲衆甫。吾何以知衆甫之然哉、以此。
孔徳の容は、ただ道にこれ従う。道の物たる、これ恍これ惚。恍たり惚たり、その中に物有り。恍たり惚たり、その中に像有り。窈たり冥たり、その中に精有り。その精甚だ真、その中に信有り。今より古えに及ぶまで、その名は去らず。以って衆甫を閲ぶ。吾れ何を以って衆甫の然るを知るや、これを以ってなり。
解説・意訳
「孔徳の容」とは、「もの凄く徳を備えた人」という意味です
「衆甫（しゅうほ）」とは、色々な意味を含みますが、ココでは「万物の始まり」としておきます
他にも「なんだこりゃ？」な言葉がありますが、まぁ意訳後にボチボチ説明していきます とりあえず意訳すると
もの凄く徳を備えた人は、「道」に沿って生きている 道というのはハッキリ見えないが存在しており、その中に形や実体があり、何か霊妙な精気がある その精気は純粋で、確かな働きがある 「道」は太古の昔から存在し、その働きによって万物の始まりを知ることができるのか それは道が恒久不変であることに気づくことによってである
となります
端折ってる部分を説明すると「恍や惚」の件は恍惚（こうこつ）という熟語（：意味は、ウットリしているとかボンヤリしている）と似たニュアンスだと思っていただければ良いかと思ます
「窈たり冥たり」は窈冥（ようめい）という熟語（：意味は、奥深く暗い事 奥深くて測り知ることのできない事 また、そのさま）と似た….以下同文
凄い徳を備えた人の一節ですが、道（tao）を説明しいているようにも思える一節で「タオって何ぞや？」と思っている人にも全てではないモノの、なんとなく解ったのではないでしょうか？
Harashimaがアレコレ述べる章
タオは「見えない大きなチカラ」「万物の根源」など色々な表現で言い表されていますが、確実にあるとHarashimaは思っています 「因果応報」「原因と結果の法則」「引き寄せの法則」などの話を読んだり聞いたりした事がありませんか？
それらを主っているのが道（タオ）なのだと解釈してます 違うのかもしれないけど、そう考えるのがHarashimaにはしっくりくるので、そうしておきます
読者の皆さんに上手く伝わっていればいいのですが….どうかな？
さて、来週からは論語に戻そうかと思っています 楽しみにしてくれてる人がいるのか？分かりませんが、いると信じてボチボチ続けて行きます お楽しみに！
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